本文编者（句读、简体化、校对等）：朱岸峰（旌德县朱旺村，良字辈）

全文通过任孺人守节、教子、建祠三事，展现其“立德立功”的典范意义，符合清代旌表节孝的文化背景。

一、原文（句读简体版）

任孺人传

余掌教汉阳时，以经学文艺课士，外举凡大夫士美举懿行，与夫闺阁节孝诸大端，每闻而心志之，且乐为传叙，以备采风者之睹记。及归卧山林，此念犹惓惓不忘。吾郡旌阳为望邑，而朱氏又为巨族，凡大夫士美举懿行不可胜纪，而闺阁节孝中尤多异人焉。以余所闻，任孺人者，惟模公之德配也。按族谱载：公万历庚子生，动履恪恭，志量渊穆，想其为人必卓卓一时者。乃公早作地下修文，而孺人长为人间苦节，悲夫！独是女不幸而节，伤已；女而节，已足传矣；女而节，而又能有功于宗族庙祀间，盆足不朽矣。今夫太上立德，其次立功。节者，固德之所见端也；若夫立祠作庙，妥侑先灵，以崇堂构，以笃宗祊，以明祀事，此其功在桑梓何如哉！孺人断齑画粥，书荻丸熊，俾后人皆挺然成立，人争称之。卒也，众建宗祠，命其子可荐、可赞二公，除派丁田外，乐输余资助飨堂阶级，竖石以玉成告竣。至今登其堂，履其阶，焕然巍然，咸曰：“微孺人之力，不至此。”则闺阁节孝也，而所为大夫士美举懿行者兼之矣。时朱氏统修宗谱，请余一言以志之。余固乐道人善者，况女史中立德立功者乎？故约略纪之，以垂不朽。

时

乾隆五十年，岁在乙巳，仲春月之吉

赐进士出身、前任知始典县事

泾川胡世科拜撰

二、白话文版

任孺人传

我在汉阳担任教职时，除了教授经学和诗文，还特别关注士大夫们的善行美德以及闺阁中的节孝事迹，每每听闻便铭记于心，并乐于为之作传，以供后世采风者参考。后来归隐山林，这份心意仍念念不忘。我家乡旌阳是名邑，朱氏更是大族，其中士大夫的美德善行不胜枚举，而闺阁中的节孝女子尤其多出类拔萃之人。

我所听闻的任孺人（朱岸峰注：明清时期对七品官妻或普通妇女的尊称），便是朱惟模公的贤妻。据族谱记载：惟模公生于万历庚子年（朱岸峰注：1600年），行为恭谨，志向深远，想来必是当时杰出之人。可惜他早逝，留下孺人独守节操，令人悲叹！女子不幸守节固然令人伤感，但能守节已值得传颂；若守节之余还能为宗族祭祀建功，则更足以不朽。古人云“太上立德，其次立功”，节操本就是德行的体现，而建立祠堂、安奉先祖、光大门楣、敦睦宗族、肃清祀典，这样的功业对乡邦何其重要！孺人生活清苦（朱岸峰注：“断齑画粥”形容节俭），却严教子女（朱岸峰注：“书荻丸熊”，典出欧阳修之母画荻教子、柳仲郢之母熊胆丸助学），使后代皆成才，为人称道。晚年时，她倡议修建宗祠，命儿子可荐、可赞二公除分摊田产外，另捐资完善祠堂台阶，并竖碑纪念。如今人们登堂入阶，见其宏伟壮丽，无不感叹：“若无孺人之力，怎能有此成就？”她不仅是闺阁节孝的典范，更兼具士大夫的美德善行。

时逢朱氏重修族谱，请我作传。我一向乐于宣扬善行，何况孺人这等立德立功的女子？故简略记述，以传不朽。

编撰时间：乾隆五十年（朱岸峰注：1785年），岁次乙巳，仲春吉日

编撰者：赐进士出身、前任始典县知县，泾川胡世科