原文略，下为白话译文

程颐说：修谱的关键在于明确族系的根源，以此尊重祖先，敬重宗族；了解支派分流的情况，以辨别亲疏远近的关系；区分昭穆辈分的高低，以明辨尊卑次序；实行祭祀、庆贺、哀吊等礼仪，敦促孝友之道、亲睦之行，从而弘扬宗族的礼制。又说：修谱能整顿世道人心，增强宗族凝聚力，淳厚社会风俗，使人不忘根本，这需要通过明确的宗法体系来实现。宗子制度废除后，谱牒虽尚存遗风，但若谱牒废弃，人们将不知自己的家族起源；家族关系混乱，至亲之间也难以维系情感。

欧阳修说：“族”这个字意为聚集而有区别；“姓”意为生，表明来源；“氏”意为指示，说明分支由来。随着姓氏的分化，支派逐渐混乱；宗族的大小宗法废除，族群关系逐渐疏远。一个姓氏不变的家族可能延续数百年，子孙数量达到数万。然而，受赐姓、改姓、冒姓等现象交错出现，使得家族关系难以厘清，因此需要修谱辨别。自周代的小史厘定世系和昭穆起，历经晋魏至唐代，国史记载家族谱系，家史记录乡里关系，但仍然存在错误。叹息古代圣人制定的制度，已无法完全恢复。

苏洵说：亲情体现在亲属关系中，而亲属关系通过服丧制度得以体现。如果废除服丧制度，亲情也就消失；亲情消失，喜庆和哀吊礼仪也会废除，最终人与人之间如同陌路。兄弟之情虽始于同根，却因失去联系而疏远，这正是修谱的意义所在。

朱熹说：家族三代不修谱，就可称为不孝。

叶梦得说：身为子孙后代，稍有学识者，都应重视族谱的修订。如果前代不修谱，就无法知晓家族起源；如果后代不修谱，就无法知道家族的传承。因此，三代不修谱，即为不孝。

黄氏说：先祖有美德却不知晓，这是无知；知道却不传承，这是不仁。这就是修谱的原因。

王安石说：我听苏氏谈论修谱，认为可知的部分就续写，不可知的部分就省略。这种说法是有问题的。人不可能无根而生，怎么会没有祖先？可知的当然应该续写；不可知的部分，也应昼夜思考、探寻线索，总能有所发现。如果放弃追寻，甘于无知，那是不孝的更大表现。

陆九渊说：修谱必须清楚明了，如从某地分支出某人，某人又分支到某地，枝干脉络分明有序，这才算是合格的族谱。

宋濂说：修谱实在是一件复杂的事情。君子应尽力探索未知，记录可以确认的事实。古人说，家族三代不修谱便是不孝。即便族谱得以代代修订，也难免会有错误。因此，君子应对此慎重对待。