原文略，下为译文

常常说，天地间最大的美德就是生命，包括人类和所有生物。在天地的自然属性中，人是最尊贵的，人际关系是最重要的。在人的行为中，没有什么比孝顺更重要的了。尊敬祖先，教育子孙，和睦兄弟，这些都是应该做的事情。回顾人类最初的时候，生活在原始的状态，四处游荡。那时还没有谷物可以吃，只能吃鸟兽的食物；还没有衣服穿，只能披着草木；还没有房子住，只能住在简陋的洞穴里。

人是万物中的一部分，万物也是人中的一部分。圣人出现后，为人们提供了食物、衣服和住所。于是，原本吃生食的人开始吃熟食，穿草衣的人开始穿衣冠，住在洞穴的人开始住在房屋里。人和其他万物开始区分开来成为两个不同的存在。虽然如此，最优雅、最有灵性的还是人。人拥有五官和四肢，具备心智和血气，仅仅依靠食物、衣服和住所生存在天地之间，那么人的道理在哪里呢？因此，制定了纲常伦理，整顿了伦理道德，用文饰冠礼、婚礼、丧礼、祭祀、埋葬、乡间见面的礼仪。于是，就有了君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妻等社会关系。于是，就有了亲近亲人、尊敬贤者、敬老尊长、爱护幼小、尊崇祖先、敬仰宗族、收拢族人的典范。于是，就有了邻里之间、族群之间的和谐友爱，朋友之间的信任，亲戚之间的和睦，而人伦就这样确立起来了。如今，人类各种行为中，最重要的莫过于孝顺。孝顺了，就没有什么不尊敬兄长的；能孝顺和尊敬兄长，就能治理自己和他人，改变社会风气，效仿仁义并讲求义理，每个人都能各得其所。

所以说，侍奉父母的孝心，可以转移到忠于君主；侍奉兄长的顺从，可以转移到尊敬长辈；治理家庭的能力，可以转移到治理官职上。周礼通过乡三物教化百姓，兴盛礼仪，这一切都从这里开始。然而，孝道确实难以言说。一人若能尽孝，就要把这种孝心延伸到父亲、祖父、曾祖父、高祖父以及始祖身上，让他们都感受到孝心。一人若能尽孝，还要把这种孝心传递给子孙后代，从子孙、孙子、曾孙到玄孙，直至子子孙孙，让他们各自尽孝。一人若能尽孝，还要扩展到伯叔兄弟的祖先及始祖，伯叔兄弟的子孙直到玄曾子孙，让他们也都尽孝。这样，孝心才能广泛传播，弟兄间的和睦才能完满。这就是家族繁荣、族谱产生的原因。追溯上古，氏族的由来已经很久远了。

因为出生地而赐姓的例子，比如舜出生在满漹，所以陈作为母族姓氏。因受封土地而得姓的例子，比如胡氏受封于陈，因此姓陈。有以官职为姓的，比如“士”为士氏，“中行”为中行氏。以居住地为姓的，比如赵地的为赵氏，韩地的为韩氏，魏地的为魏氏。以字为姓的，比如展为展氏。以排行为姓的，比如长子为孟氏，次子为叔氏，幼子为季氏。其他的，有的因功德得姓，有的因迁徙改姓，分支派别，不同地区都有。

由此可考，朱氏的得姓缘由如下：据记载，春秋时期，周天子封曹侠于邾作为附庸国。鲁隐公元年，仪父在蔑地参与会盟，后来在北杏会盟中附齐桓公，被晋升为子爵。后来，在鲁哀公十年，邾子益逃奔他国，被椘国吞并。茅夷鸿因避难到沛地，将“邾”去邑旁改为“朱”作为姓氏。这便是朱氏姓氏的起源。

不久前，有家族族谱的修订，目的是为了更好地管理祖先祭祀、子孙后代、兄弟姊妹之间的关系。所有为尽孝、尽弟道的记录，都写在这里了。

皇帝陛下高寿长命，施行教化，推行王道，使四海平定安宁。清平的社会风气敦促人们崇尚孝顺兄弟之道，重视伦理道德，这种风尚逐渐家喻户晓，深深扎根于民间，实在是显而易见的证明。因此，我乐于记述下来。

美好的社会风俗，起始于少数一两个人内心最真挚的爱与敬，最终延伸到乡里邻间，父母、兄弟、子女各尽其道、各守其伦。族谱的修订，有古训曰：“管理好一家之事，就是稳固天地纲常的基础；它的重要性怎会是微不足道的呢！“

一个人行孝并将之影响到前代、后代时，人人都会孝顺。一人孝顺、友爱兄弟，并推及到上下几代时，所有人都会如此。能够明确尊卑，分清长幼，理清亲疏远近，确立长幼次序，这样的族谱修订，难道不是一项伟大的事业吗？

修订族谱是为了完善人伦的规范，充实天地万物的生命，确立人类的大道理。孔子曾说：“我观察乡村风俗，就知道推行王道是多么简单。”对此，我更加坚信不疑。

大清乾隆五十年（1785年），农历乙巳年孟冬吉日，赐进士出身、翰林院编修、曾任安徽提督学政的年家眷弟 秦潮^[1]敬撰。

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1. 秦潮，（1743-1798）原名溱，字步皋，号端崖。清中期官员、学者，文人，无锡人，邑痒生，乾隆1765年，南巡召试，钦赐举人。授内阁中书，1766年中进士。改翰林院庶吉士。后历任，河南乡试、云南乡试、顺天府乡试正考官，安徽学政。授奉正大夫。工诗文，通文字音韵之学，与锡山秦氏小岘公秦瀛在京城同朝为官，是癸亥同庚会12人之一。著有《竹外山房诗文集》，《字略》《诗韵辫字略》。 ↩︎